<翻拍九歌的節目單>
星期六的夜晚，台南的天空很文藝，買了雲門舞集經典劇作~ 九歌，與好友一同賞悅之~ 花少少的錢卻讓自己心靈得到沉澱，回來的夜裡，竟然興奮的無法入眠!久久無法忘卻九歌帶給我的感動...
二○○八年雲門八里排練場大火，「九歌」道具、音樂盤帶被燒毀，花了四年時間，雲門終於完成舞作重建，新一代舞者經過一年的排練，也全面接班，將以嶄新的面貌展開全台及世界巡演。9月7日-9月8日是巡迴演出的開始，因為本週星期六要上班，所比無法購的9月7日晚上的票，不然就可一賭林懷民老師對九歌的精闢講法...
九歌~諸神復活
對九歌的粗淺認識是來自屈原的楚辭，是湘江一帶祭祀神鬼的作品，融合當地一些傳統的鬼怪神話，文學價值是後來的文人又復加上去的...總共十一篇。春秋時期的九歌，古代的文學，早已經失佚很多了，今天的解釋與當年的看法，是不是真的一樣，夢見屈原時，再問問他吧! 九歌，也就是春秋時期，楚國的祭神，迎神的話語，今天也可以說他是文學作品也行..
從〈九歌〉內容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇。〈九歌〉中的“賓主彼我之辭”，如余﹑吾﹑君﹑女(汝)﹑佳人﹑公子等，都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種：一是扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。
不過雲門的九歌，就跟屈原的九歌有一點點的不同，摻雜了比較多現代的觀點，也大膽的鋪設的現代元素在舞劇中.
一開場，女巫的起舞開始 ，用的是南島的鄒族音樂， 隨著祭祀的音樂，女巫開始起乩，抖動的身體，妄想著男神可以附體，情慾，激情的挑逗也在這一段舞中表現，帶著面具的東君的出現，似藉著女巫，傳達自己的意識給浮生大眾，要低等浮生遵守。這時，所謂眾生也會透過女巫傳達自己的需要給神知道..延續了幾千年的祭祀文化...
這段的開場有董陽孜老師豪邁有勁的狂草寫著"即日兮辰良 穆將於兮上皇 撫劍兮玉珥" 還有桃園來的新鮮荷花池，美麗的荷花池版畫作成的背幕...
寫著祭神儀式的開始...
帶著面具的東君，從天而降，越過女巫，似乎就是傳達神話的開始吧! 眾生手握的一根根的藤條，我猜想就是現在的"香"...<資料找不到> 眾生妄想藉著"香"可以上達天聽...
有著神體附身的女巫在SPOT LIGHT 下繼續抖動著身體...似乎在說著我已經有神的附身，我代表神，神藉著我的口可以傳達他的意思.
下半場的開始，是湘夫人出場，兩個壯丁抬著他出場，好像神祉一般被眾仙拱著，如希臘神話中的維納斯...
<美麗的湘夫人><翻拍自節目單>
侍女出場的時候，有用五穀來祭祀著，不知她是否是在拜祭著湘夫人....
前後兩個壯丁，湘夫人就在站在壯丁抬著的兩根竹子上，象徵著這是轎子，旁邊還有一個幫她扶杖的侍女，沒有絕佳的默契，可能無法作出平衡的演出.....
〈九歌〉中便有了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式﹑人神關係的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫，是極其複雜曲折的：有時表現為求神不至的思慕之情，有時表現為待神不來的猜疑之情，有時表現為與神相會的歡愉之情，有時表現為與神相別的悲痛與別後的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨到之處。
湘夫人降臨啊到北沙洲，望而不見她啊使我發愁。萬物不住搖啊秋風吹拂，洞庭湖波湧啊落葉紛飛。登上白蘋坡啊縱目遠望，與夫人有約啊張設晚帳。為何鳥群聚啊蘋草中央，為何張魚網啊樹梢頭上。沅水有香芷啊澧水有蘭，思念湘夫人啊話對誰講。心神恍惚啊望遠方，觀看流水啊聲潺潺。麋鹿為何啊覓食庭中，蛟龍為何啊嬉戲水邊。清晨策馬啊來江皋，晚上渡河啊到西岸。聽聞夫人啊呼喚我，駕車奔馳啊同遊遠。構築居室啊在水中，覆蓋屋頂啊用荷葉。荃草裝飾牆壁啊紫貝庭院，佈滿芳椒香料啊塗飾屋牆。桂木為棟樑啊蘭草飾椽，辛夷掛門楣啊香葯滿房。網羅薜荔啊編成帷幔，綵結蕙蘭啊屋簷掛上。白玉寶石啊壓鎮坐席，石蘭陳列啊滿屋芳香。芷葉覆蓋啊荷葉屋頂，捆綁杜衡啊掛滿外牆。匯集百草啊充滿庭院，各式香花啊陳列走廊。九嶷諸神啊紛紛相迎，眾神來訪啊如雲降臨。我將衣袖啊拋進江中，我把內衣啊丟在澧浦。採集杜若啊登上沙洲，用來贈送啊遠方美人。時光不再啊良辰難得，暫且逍遙啊從容舒閒。<內文來自九歌原文，白話翻自許清雲教授>
雲門舞集中的湘夫人，一出場是伴著台灣卑南族古調女聲的悠揚樂聲，在竹條上的她，後面拖著長長的白紗，白紗像河流婉轉，白紗也像『湘夫人』無止盡的鬱抑憂傷 ，白紗像一根春天的蠶絲，矜持自憐的女子，日復一日，只是用這根絲作繭自缚，把自己困在永遠的等待中，把自己綑綁纏死在走不出去的自閉黑洞中。雲門對湘夫人的這一段註解， 就像古代的貞節牌坊，給著這些寡婦一個美名，卻也斷了她們在追求幸福的下一段感情.將她們永遠關在一個美麗的牢籠裡，一個漂亮的桎梏….
看到『湘夫人』的後段，感觸頗深，孤獨成了的名字，她沒辦法再追取著自己的未來，被關在永遠裏….
隨著湘夫人的退場伴隨著日本雅樂，本齣舞劇最厲害的橋段來啦! ~雲中君
雲中君，兩名穿著黑色西裝的壯漢，肩上踏著一名神祉，三人默契絕佳，一升一降之間滿滿的信任，上面的掉下來，下面的永遠可以接到他。這簡單的人體組合，下面的兩人如同是上面神祉的延伸，但也是一種矛盾關係—神踩著信徒，但卻又被他們所支撐。 下面的壯漢，雙眼是直視著前方，並沒有往上看喔! 好像可以聽見上面人的氣息一般。隨著音樂在移動著。神與支持著不能相離，但為了使舞蹈順利進行，這三名舞者必須忍是肉體的考驗，以表現『主/僕』及『殖民者/被殖民者』之間複雜關係。
更厲害的還有個穿背心，短褲的，腳踩溜冰鞋的年輕小伙子手拿旗幟，穿越舞台，他所表徵的是六四天安門事件中檔坦克砲彈的學生.<大家還記得六四天安門事件嗎?>
<翻拍自雲門舞集的節目單><肩膀上的雲中君>
最後國殤中的大極，舞劍，隨著朱宗慶的打擊樂聲中，描述著戰事即將上戰場去為國捐軀之斷腕，黑幕起，著白衣的眾生一幕幕的退去，取而代之的是頭戴水果竹籃的捐軀者，隨著一一唱名著歷世歷代以來，為正義而死，為真理而亡的人.....
五位演奏者敲擊著金，木，革三種材質的樂器，其中以木頭為主要樂器，木頭的敲擊聲嗯宛如心跳，節奏單一重複，逐漸增加張力和密度，破裂為此起彼落的不規律音響。打擊樂和人聲糾結的衝擊，猛然收煞。
張力十足的寧靜中，另一首西藏缽樂<空鏡>悠然浮現，飄盪迴旋，終於換出雄偉深厚的鄒族的<送神曲>
隨著一個一個的蠟燭，同中元節裏放水燈，綿延不絕的水燈燈光中，遙想著逝去的先人....
引起無邊的懷念.....
期待雲門明年在台南演出喔!
星期六的晚上，喜歡這樣的優閒，喜歡照著自己的方式來過生活...<我會一直維持下去>不要羨慕我，我也放下了很多東西~
sept.10 2012
洋裁學習之旅 (2)